源头厂家 辽宁贴金千眼千臂观音菩萨佛像
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产品描述

产地河南南阳 运费电议 包装木架 货号00006 工期15-20
家庭里的佛像摆放有何讲究
信佛的人一般在家里都会摆放佛像,但对于在家里摆放佛像也是有讲究的。
正信的佛教中从不搞和迷信。佛供奉佛像是为了纪念、恭敬那些因如法修行而成为了大觉悟者、大智慧者的人。有慎终追远、见贤思齐、鞭策自己的意图。若无恭敬心,供俸佛像是没有意义的。佛像本身没有生命,仅是表法,是一种象征,只有我们的恭敬心、慈悲心及智慧心打开后,我们才同它相应。
摆放的佛像是世间“住持三宝”之一,主要是为了教育众生发起皈依“自性三宝”,进而修行解脱生死而用,是一种佛教特有的教育方法------这是佛教造像的主要作用。
佛教中关于“佛菩萨造像”摆放的仪轨,都出自佛经和古代丛林的历史传统。居士家庭中的佛菩萨像摆放,自然要和寺院摆放的一致(现在网络发达,看看各寺院专网图片或佛堂图片,也能知道佛菩萨像的位置)。一般来说,寺院对特定佛菩萨像多设置的殿堂,而家庭大多数时候做不到这一点,故应结合居士个人修学法门的实际情况来摆放,不必放得太多(因为初学佛的人对造像的含义不明白,喜欢集中放太多,反而容易使其心乱分神,影响修行。
辽宁贴金千眼千臂观音菩萨佛像
佛像的种类
提起佛像大家都知道,在佛教寺院中供奉着许多种佛像,因为他们的身份不同,佛像的形象、种类、材料也不一样,例如木雕、石雕、铜器、金器、雕塑等很多种,佛像依其身份可分为菩萨、明王、佛、天、释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等数种。菩萨造像在佛教中多,例如,观音、文殊、地藏菩萨、普贤等,他们的形像显得亲切、庄严,表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。
辽宁贴金千眼千臂观音菩萨佛像
树脂佛像之真伪分辨
树脂佛像仿制的佛教造像同真的佛教造像放在一起分析研究,根据自己长期从事这方面工作积累的经验,我觉得有以下几个方面是应该值得特别注意的。
1、进行颜色的对比
古时候的佛教造像,由于是那时人们长期供奉的对象,其放在佛龛上,久历人间烟火,所以不管是鎏金的铜造像、木雕、瓷雕,经过日月的侵蚀,其颜色的光洁度必受影响。如鎏金的铜佛像,其外表虽金光闪闪,但其整体的颜色仍透着暗淡,在光线的反射下,折射回来的光线较柔和。而新的鎏金铜佛像虽然经过作旧处理,但其颜色在光线的反射下,折射回来的光线较刺眼。木雕佛教造像的鉴别较为容易,经过日月的侵蚀,木质较腐朽,其外表的颜色没有光泽,而仿制品木质有明显清新的味道,外表的颜色有光泽,另外木质也较结实。
2、进行重要的对比
这种对比是很微妙的,古时候的佛教造像所用的材料,铜质的很纯重,木质的较朽较轻,仿制品所用的材料铜质不纯较轻,木质的较重。所以在进行鉴定工作的时候,这可以作为一个依据。
3、现代工艺和古代工艺的对比
古时候佛教造像的制作者,受当时生产工艺的限制,在一件作品浇铸成型,或成坯后都有要经过严格的手工处理,每件佛教造像的面部表情、服饰、装饰都经过细致的雕塑技法处理,尤其是每件佛像的底座、几乎都能找到那是人们的加工痕迹。而现代的仿制品,虽然由于社会不断的进步,生产工艺提高,但是在仿制品制作上却仍保持了古老的生产工艺方式,可是无论怎样它都要或多或少地吸收一些现代的生产工艺,因而仿制品在手工艺的处理上远不如古代佛教造像。而现代工艺的一些应用,又使作品给人增添一种不可理解的神秘感,如木雕佛像上齿轮带动凿,所以产生有规律加工痕迹,铜铸佛像上机制打磨的有韵律的加工痕迹。
4、进行嗅觉方面的鉴别
这是一种古老而又似乎给人一种缺乏科学理论根据的感觉的鉴定方法。但是这种古老而又原始的鉴定的方法,一直被相当多的鉴定人员应用着。古代的铜质、木质、陶瓷质的佛教造像,或是长期受到人们供奉时烟火的熏蒸,或是长时期的埋藏于地下,或是长时期收存隐蔽的角落。因而古时的佛教造像经过认真仔细地嗅别,一般都可以嗅到烟火、发霉、发朽的味道。而现代的仿制品却完全没有这种味道,即使仿制品采用烟熏、掩埋地下等处理方式,这样一来反而弄巧成拙,烟火味过浓,泥土的芳香味太浓,反而起了减低鉴定难度的作用。
文物鉴定是一门科学,因而要有一套完整的科学体系作为后盾,尤其在科学迅猛发展的今天,利用自然科学的手段来完成文物年代的鉴定是一项很重要的工作。如现在比较广泛使用14碳鉴定方法,孢粉分析,年轮测定等,这些方法只能使用在一部分出土文物上,并不是对每类的文物都能加以应用。
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(树脂佛像)佛像似有所本,综合创作
清末民国时,古玩商佛像(树脂佛像),专仿唐代以上到北魏的佛像,唐代以后的佛像仿造较少,但南北朝的佛像本身就不太多,古董商缺乏好的标准图样,往往就凭空捏造,不伦不类,或者是东拼西凑,移花接木,猛一看似有古意,稍加推敲便漏洞百出。
假如有一尊北魏太平真君五年(444年)刻款的铜佛,身着褒衣博带式大衣,这尊像就值得好好研究研究,因为这种衣饰的佛像在北魏早出现于孝文帝改制后的5世纪末,这在石窟考古上已有定论的,但有的学者虽然也发现了这个问题,却得出此像较学术界公认的服饰出现年代提前了一百年,可旧说,可重视的结论,这就属于削足适履了。
又有一尊石雕的水月观音像,署款是“北魏的孝昌二年(526年)”,被认定是真品收入南北朝史迹的图录中,但根据石窟造像和壁画以及传世的佛像画等等一系列的证据推断,这种水月观音的造型早出现在9世纪的晚唐,不可能提前三百多年前出现。
学术上鼓励创新,勇于突破前人旧说,但怕的是替作伪者说话。要立足于实事求是的基础上,发现问题,要穷追不舍,宁严勿宽,避免失误。
实际上这尊像从其他几方面也可判断是伪作,但是奇怪的是这尊像是宁夏西吉农村出土的,并不是现代,说不定是明代在仿制商周青铜器时也顺便仿制了些佛像(树脂佛像)吧。
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