江苏千手千眼观音菩萨佛像生产厂家 量大价优
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产品描述

产地河南南阳 运费电议 包装木架 货号00006 工期15-20
怎样处理毁坏的佛像?
在事相上来讲,有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像,佛已经入涅盘了,佛已经入涅盘了。在佛经上有一个名词,叫做‘出佛身血’,说佛在世的时候,如果让佛陀出一滴血,这个就是逆罪,无间地狱的罪,让佛滴一滴血。那么,我们现在佛不在世,我们就供佛像。如果今天用恶心毁坏佛像,等同出佛身血!
很多人有很不好的习惯,这佛像坏了、旧了,堆统统送到佛堂来。他去请新的,那些自己写了种种的字,像鬼画符一样,还贴了胶带,那水浸泡到了,要烂又不烂,佛像都已损坏,统统给送到佛堂来!怎么可以这样子自私自利的?你不要的东西就给送到佛堂,你有罪。
佛像不可以随便火化,除非坏到实在是很严重了,恭敬心火化,这是不得已的。佛像的处理,这是佛像,是我们依止的圣人,为何我们对佛像敢不恭敬呢?
诸位!从古大德有二种处理方法。
个,你要处理毁坏的佛像,就到山上,要到很遥远的山上,山上没有人到的地方,把它打包装箱,挖一个洞,拿到山上埋起来。有的人讲说:“我去哪里找这种山上?我家只有十几坪,你叫我放哪边啊?”如果你家有四合院,或者比较宽的地方,打包起来暂时放着,缘,放着等因缘,不可以随便丢弃、毁坏。
第二点处理的方式,毁坏到很严重,没办法看,没有办法拜的佛像,把它打包,打包以后,雇一艘船,记得那个包,要扣上重的石头,不能让它浮上来,绑上很重的石头,到河的中间,虔诚心地念佛。我们是用恭敬的心,推下去,让它沉下去,自古以来,都是这样处理的。那么,有的人不得已的处理的方式,就是说佛像不小心毁掉,烧掉一半了,小朋友乱玩烛火,结果把他家的佛像烧掉一半,或者是熏黑了,实在是破烂不堪了,我们也没有山上,也没有去海,那就是很不得已的处理,那就是非常恭敬心地用一个盆子,用一个盆子把它火化,这是至诚恭敬心地火化,这是很不得已的处理。
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在各种佛像中,常见的就是释迦牟尼佛之像。而佛教所说的种种佛之中,也只有释迦牟尼才是一个真实的、历史的人物。据史料记载,释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内释迦部落)净饭王的儿子。俗姓乔达
摩,名悉达多。
佛为了纪念教祖释迦牟尼,造了许多佛像供奉礼拜。释迦佛的尊像有坐像、立像和卧像等。卧佛像是表现释迦牟尼佛将入涅巢,离开人世时的情形。
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(树脂佛像)佛像似有所本,综合创作
清末民国时,古玩商佛像(树脂佛像),专仿唐代以上到北魏的佛像,唐代以后的佛像仿造较少,但南北朝的佛像本身就不太多,古董商缺乏好的标准图样,往往就凭空捏造,不伦不类,或者是东拼西凑,移花接木,猛一看似有古意,稍加推敲便漏洞百出。
假如有一尊北魏太平真君五年(444年)刻款的铜佛,身着褒衣博带式大衣,这尊像就值得好好研究研究,因为这种衣饰的佛像在北魏早出现于孝文帝改制后的5世纪末,这在石窟考古上已有定论的,但有的学者虽然也发现了这个问题,却得出此像较学术界公认的服饰出现年代提前了一百年,可旧说,可重视的结论,这就属于削足适履了。
又有一尊石雕的水月观音像,署款是“北魏的孝昌二年(526年)”,被认定是真品收入南北朝史迹的图录中,但根据石窟造像和壁画以及传世的佛像画等等一系列的证据推断,这种水月观音的造型早出现在9世纪的晚唐,不可能提前三百多年前出现。
学术上鼓励创新,勇于突破前人旧说,但怕的是替作伪者说话。要立足于实事求是的基础上,发现问题,要穷追不舍,宁严勿宽,避免失误。
实际上这尊像从其他几方面也可判断是伪作,但是奇怪的是这尊像是宁夏西吉农村出土的,并不是现代,说不定是明代在仿制商周青铜器时也顺便仿制了些佛像(树脂佛像)吧。
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元代的佛教造像有其特定仪轨,这个时期的佛教造像虽然同其它时代的佛教造像,但也明显地显现着不同之处。从外表形象到内在精神状态,从面型、体型、姿态、服饰、执物,到背光、莲座乃至龛形,无一处不显露着不同的样式与特点,从而显现着自己所的风格。
明清时期,伴随着大规模石窟开凿的日渐衰败,寺庙奉的佛教造像逐渐多了起来,这个时期的佛教造像更加世俗化,甚至有的完全因袭着前代的样式,或曲意求其真实。同时由于明清两代绘画艺术的发展,所以佛教造像在技法处理上,或多或少地受其影响,因此这个时期的佛教造像虽然在面相气韵上表现不出多少特性,但以全体的比例与轮廓的构图,都能达到恰如其份,衣饰与衣纹的表现也运用了很现实的手法,成为这个时期的显著特点。
树脂佛像雕塑,佛像雕塑在中国历史古代的雕塑艺术品中占据为重要的地位。
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