源头厂家 木雕人祖爷神像厂家

从事道教神像、佛教神像、民间俗神、仙国诸神、冥界鬼神玉皇大帝、王母娘娘 真武大帝、文武财神、西方三圣、四海龙王、金童玉女、三清四御、太乙天尊、十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑赵公明财神、关圣帝君、菩萨、文殊菩萨、菩贤菩萨、天王、元帅、十二老母、三霄娘娘、送子奶奶、如来佛祖、三宝佛、地藏王菩萨、弥勒佛爷等寺庙神像佛像的设计、研发、塑造、及销售为一体。
弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

佛像，是佛塑像的简称，有三十二相、八十种好的理想特征。佛像种类很多，有木刻、石雕、金属铸造的，也有用绢纸画印的。其姿态，有立像，表示佛陀四处游化，说法度众；坐像，表入定、说法或降魔成道；卧像，多表现在吉祥卧的涅磐像，表示福慧完成，到达不生不灭的境界；飞行像则是化佛飞行空中之像。

观音菩萨的摆放供养
菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为仟作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。
观音宜“坐西向东”，因观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。另外，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其它神祗放在一起，那么其它神祗亦不可用三牲拜祭了。

佛像造型
佛像是佛的造像，现代人一般都会把佛像看成是艺术品。但佛像是佛教传播和教化的载体，古代印度佛教传入中土，得以在中土普及，主要靠佛像的传播和才华，所以有人说佛教其实是像教。由于佛像是佛教流传的方式，所以在不同时期不同地区会有不同的造像形式。
东汉至西晋时期，佛教传入中国。此期的佛像，只相当于民间崇拜的神，与中国本土的神仙、鬼怪、巫术及祖先一起被供奉，作为器物装饰出现在瓷盘、佩饰、铜镜或石刻中。
从东晋十六国开始，特别是南北朝时期，是佛教造像艺术全面发展的时期。在新疆、甘肃西北和中原北方地区，大规模地绘制佛画，开凿石窟寺和摩崖石刻，是虔佛的主要方式，的敦煌、云冈、龙门、麦积山、炳灵寺等石窟，都是从这时起开凿修建的。在长江流域，则以大规模地修造佛寺、铸造金和铜佛像、绘制佛画，为主要虔佛的方式。那时佛像的粉末，先后来自印度犍陀罗、秣菟罗和笈多王朝，又不断地融入了中国传统的审美情趣和工艺技法，终创造出中国式的佛像。
隋唐是中国佛像雕塑的黄金时期。这时期的佛像，彻底完成了化、世俗化的转变，洛阳龙门奉先寺石窟，是唐代造像的杰出代表。从唐代起，佛教的发展方式进入了建立宗派、传译佛经、发展寺庙经济的新阶段，金铜、石刻造像渐渐被木雕、彩塑、壁画，铸铁等造像所取代，造像的地点也改为寺庙为主了，大规模的摩崖石刻造像方式只在西南地区流行。
宋代的佛像雕刻，虽然在数量和规模上逊于唐代，但手法更加洗练圆熟。宋代菩萨形象的塑造，成就，式样比前代各个时期都要丰富多彩。此时的观音菩萨造像，以美好的姿态抚慰人们的心灵。
元明清时期，寺庙造像是佛像艺术主流方式，壁画、木雕、泥胎彩塑、金铜等造像得以迅速发展。特别是13世纪在青藏高原兴起的藏传佛教，以新面貌的造像迅速传播，为佛像艺术注入新的血液，增添了新的光彩。
齐阳佛像是金铜佛造像，用铜或青铜铸造而成，表面鎏金，既有高达数丈的巨制，也有便于携带的小“行像”。佛像表现形式多，规模庞大，品类众多。产品种类有庙宇使用的各种规格佛像、神像，器皿、动物造型，以及现代艺术雕塑等。
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