工期15-20
货号00006
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包装木架
产地河南南阳
从事道教神像、佛教神像、民间俗神、仙国诸神、冥界鬼神玉皇大帝、王母娘娘 真武大帝、文武财神、西方三圣、四海龙王、金童玉女、三清四御、太乙天尊、十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑赵公明财神、关圣帝君、菩萨、文殊菩萨、菩贤菩萨、天王、元帅、十二老母、三霄娘娘、送子奶奶、如来佛祖、三宝佛、地藏王菩萨、弥勒佛爷等寺庙神像佛像的设计、研发、塑造、及销售为一体。
佛像,是佛陀塑像的简称,由于形相皆以释尊为主体,所以佛像有三十二相、八十种好的理想特徵,仍然各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、尊严。
公元1世纪左右,原来定居在中国西北部河西走廊一带的月氏人,南下克服了印度西北部,建立了贵霜王朝,并定都于犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦和东部一带)。到公元2世纪前期第三代王迦腻色迦王时,贵霜王朝国力强盛,统治者推崇佛教,并效仿阿育王在其境内大建寺塔,雕凿佛像,开凿石窟寺,用铜铸成铜佛像,现称铜雕。又由于希腊的马其顿王亚历山大(前356——前323)曾在公元前326年一度征服波斯后侵入过印度,虽然时间短暂,却使希腊,波斯的艺术风格在印度扎了根。也从而影响了佛像造像。所以贵霜王朝统治时期,其佛像的雕刻,也具有了希腊化特色,这种佛像多集中于犍陀罗地区,又被称为犍陀罗造像。犍陀罗造像被认为是印度情感和希腊美的和谐组合,其特点是面形椭圆,鼻高且直,鼻梁直通额顶,双眼微陷,水波纹发,唇薄嘴小,这是佛像艺术的雏形。
观音菩萨的摆放供养
菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜为仟作明灯。恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。九法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼害,意外苦厄;或无论是生理上,心理上,事业上,人事上,甚至聪明智能,菩提上进,凡有所求,但能一心称念菩萨圣号,菩萨即以千眼照见,千手护持,令其离苦得乐,称心如意。
观音宜“坐西向东”,因观音清净无瑕以及戒晕腥,故此有三不向:一不向厕所;二不向房门;三不向饭桌。另外,观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此倘若与其它神祗放在一起,那么其它神祗亦不可用三牲拜祭了。
佛像造型
佛像是佛的造像,现代人一般都会把佛像看成是艺术品。但佛像是佛教传播和教化的载体,古代印度佛教传入中土,得以在中土普及,主要靠佛像的传播和才华,所以有人说佛教其实是像教。由于佛像是佛教流传的方式,所以在不同时期不同地区会有不同的造像形式。
东汉至西晋时期,佛教传入中国。此期的佛像,只相当于民间崇拜的神,与中国本土的神仙、鬼怪、巫术及祖先一起被供奉,作为器物装饰出现在瓷盘、佩饰、铜镜或石刻中。
从东晋十六国开始,特别是南北朝时期,是佛教造像艺术全面发展的时期。在新疆、甘肃西北和中原北方地区,大规模地绘制佛画,开凿石窟寺和摩崖石刻,是虔佛的主要方式,的敦煌、云冈、龙门、麦积山、炳灵寺等石窟,都是从这时起开凿修建的。在长江流域,则以大规模地修造佛寺、铸造金和铜佛像、绘制佛画,为主要虔佛的方式。那时佛像的粉末,先后来自印度犍陀罗、秣菟罗和笈多王朝,又不断地融入了中国传统的审美情趣和工艺技法,终创造出中国式的佛像。
隋唐是中国佛像雕塑的黄金时期。这时期的佛像,彻底完成了化、世俗化的转变,洛阳龙门奉先寺石窟,是唐代造像的杰出代表。从唐代起,佛教的发展方式进入了建立宗派、传译佛经、发展寺庙经济的新阶段,金铜、石刻造像渐渐被木雕、彩塑、壁画,铸铁等造像所取代,造像的地点也改为寺庙为主了,大规模的摩崖石刻造像方式只在西南地区流行。
宋代的佛像雕刻,虽然在数量和规模上逊于唐代,但手法更加洗练圆熟。宋代菩萨形象的塑造,成就,式样比前代各个时期都要丰富多彩。此时的观音菩萨造像,以美好的姿态抚慰人们的心灵。
元明清时期,寺庙造像是佛像艺术主流方式,壁画、木雕、泥胎彩塑、金铜等造像得以迅速发展。特别是13世纪在青藏高原兴起的藏传佛教,以新面貌的造像迅速传播,为佛像艺术注入新的血液,增添了新的光彩。
齐阳佛像是金铜佛造像,用铜或青铜铸造而成,表面鎏金,既有高达数丈的巨制,也有便于携带的小“行像”。佛像表现形式多,规模庞大,品类众多。产品种类有庙宇使用的各种规格佛像、神像,器皿、动物造型,以及现代艺术雕塑等。
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